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        關于哲學的名言中國

        關于中國夢的哲學思考

        來源:《求知》2015年第01期

        一、辯證唯物主義:認識中國夢的特性

        馬克思主義哲學認為,在人類歷史的發展過程中,既要看到歷史發展的普遍規律,又不能把這種普遍規律絕對化,要看到其個別發展階段在發展形式上所表現出來的特殊性,要始終堅持普遍與特殊、一般與個別相統一的辯證法。列寧更是強調:“世界歷史發展的一般規律,不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性,反而是以此為前提的。”中國夢在一系列特性上恰恰體現了這種辯證思維。

        1中國夢是民族性和世界性的統一。首先,中國夢是實現中華民族偉大復興的夢想,是中華民族的夢。從中國夢的提出背景、表述方式到實現途徑無一不具有鮮明的民族特色,彰顯出獨特的中國作風和中國氣派。因此,中國夢毫無疑問具有民族性、特殊性。其次,從發展趨勢看,中國夢的提出符合世界經濟全球化、文化多元化的發展規律,切合當今世界和平與發展的時代主題;從具體內容看,中國夢汲取了人類文化發展的進步成分,在民主、自由、公正、法治等價值追求上絲毫沒有落后于世界潮流;從終極目標看,中國夢不僅造福中國人民,而且造福世界各國人民。它所要實現的不僅僅是中華民族的偉大復興,更要兼顧各國的共同利益,和其他國家一道共同破解人類發展難題,應對全球挑戰,推動世界發展和人類進步。所以,中國夢既是中國的,也是世界的,具有世界性、普遍性。

        2中國夢是理想和現實的統一。實現中華民族的偉大復興,是近代以來有識之士的執著追求,也是中華民族千百年來夢寐以求的美好理想。“天下興亡,匹夫有責”,中華民族始終沒有忘記家國天下的使命,勤勞的中國人民始終沒有放棄對美好生活的渴望和追尋。從古代的小康夢、大同夢,到近代的民族獨立夢和人民解放夢,歷史長河留下了中華兒女一個個追夢的印記。今天,中國夢仍然延續著這個夢想的足跡,這可謂中國夢與千百年來中華民族的夢想共同具有的普遍之意。然而,中國夢不僅僅是一種理想、夢想,它更立足現實,著眼未來。改革開放使中國今非昔比,綜合國力迅速上升,人民生活水平不斷提高,這為中國夢的實現奠定了堅實的物質基礎。中國夢也是在中國共產黨人90多年接力奮斗的基礎上、在總結中國共產黨60

        《中國哲學概論—老子哲學》課程簡介

        一、課程中文名稱:老子哲學思想與處世方略

        課程英文名稱:LaoZi’sPhilosophyIdeaandPhilosophyofLife

        二、學時與學分:32學時1學分

        三、課程類別:文化歷史哲學類(類別編號:746)

        四、內容簡介:

        《老子》又名《道德經》,是中國歷史上一本很有名的書。這本書反映了老子豐富的社會閱歷和豐富的辯證法思想,特別是后者。本課以講座形式,分六講,即:老子哲學的時代背景及其對后世的影響、以道為核心的自然觀、老子的人生觀評介、老子的政治觀評介、老子的軍事思想評介、老子樸素的辯證法思想評介等介紹了老子的哲學思想和他的處世方法。

        五、課程教材:《老子》山西古籍出版社,20016出版

        六、參考書:陳鼓應《老子注譯及評介》等中華書局出版社,19845

        七、考核方式:論文

        中國哲學簡論

        閑來無趣,把玩一下中古哲學,與君共享。

        哲學

        哲學是什么東西,一個人一個觀點,不一而足,無關對錯。主流認識有兩個,第一,哲學是關于世界觀的學問。這個問題要搞清楚,世界觀不是觀世界,看世界的不一定都是哲學。這個觀是觀點,人關于世界的觀點。人很多,世界就一個。用眼觀世界,是一維的,只能看到一個世界;但是世界表現在每個人的觀念中是不同的,一百億人就有一百個世界,這叫心靈世界。哲學屬于心靈世界范疇,每個人都有哲學,是多而非一。第二,哲學是愛智之學。換句話說,追求智慧的學問就是哲學。追求智慧的人就是哲學家,所以不要以為哲學家就是智慧的化身,他們只是蕓蕓眾生中尋求智慧的人而已。每個追求智慧的人都有自己的套路,蘇格拉底、亞里士多德、尼采、康德、馬克思,人不同,哲學不同。這個意義上講,哲學是多數的。哲學永遠在路上,哲學家只是路邊攤主,兜售著各自的特產。

        通過對哲學的探究,說明哲學是復數而非單數。也只有說明了哲學是復數,才能討論中國哲學。否則世界上只有一門哲學,馬克思統領世界,哪還有中國哲學。關鍵問題是,馬克思只是統領了世界很小一部分領地。

        中國哲學

        中國哲學,通俗的講,就是中國人對世界的看法。要說中國沒有哲學,那就是扯淡,不實事求是。中國哲學極高明而道中庸,其大無外,其小無內,無所不包。中國哲學揭示了宇宙的真諦--天地之大德曰生;揭示了人與宇宙的關系--天行健,君子以自強不息;揭示了物質存在方式--健動變化生。易傳、中庸、道德經,都是中國哲學的化身,國學很深奧。

        中國哲學精神

        什么叫做中國哲學精神?精神是活人的活話題,死了就沒精神;哲學精神,就是活人對于故事的理解,對于中國哲學的現代看法。中古哲學,先哲已經故去,我們不可能同他們交談,只能以現代人的眼光認識和評價他們。我認為,哲學是縱向的,哲學精神是橫向的;哲學流傳千古,哲學精神是與時俱進的。解讀中古哲學,那就看解讀著認同哪些,然后拿出來說說。這個意義上說,每個人都可以有哲學精神,所以我今天可以說,無論對錯都是我的觀點。那么中國哲學有什么精神呢?

        一、自強不息

        中國哲學建立在運動的框架內,始終在變化中談問題。西方人解釋宇宙,先從粒子開始,然后尋找形式模型,還有有動力機制。物質、形式、動力這就構成了西方科學家眼中的宇宙。中國人不這么干,我們說元氣,氣有象無狀。一團氣,可以成云,可以致雨,可以空,可以實。元氣里面既有物質,又有形式,還有動力。無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦;一生二,二生三,三生萬物;這里的太極和一就是元氣。元氣論,講求天人合一,生生之謂易,人在世上最大的功績就是創造。

        二、實事求是

        一講實事求是,我們立馬想到共產黨,想到馬克思,真是思維誤區。實事求是是中國先哲固有的治學態度,并非毛主席,馬主任創造的。漢代文獻中首次出現,“實事求是,修學好古”。實事就是實際做事,是是真理、正確、有利,實事求是就是做事情求真理。先哲最初就有這種理念,所以千萬不要說中國哲學唯心,不講求實際。

        三、辯證思維

        一陰一陽之謂道。一部道德經就是一套辯證法(不信就去讀道德經)。周易是中華文化的鼻祖,在設計之初,就決定了采用矛盾的形式。中國的辯證法在世界上是最完備,最成體系的。注重辯證邏輯,忽視形式邏輯這是中古哲學的最大特點,也是與西方哲學最大的區別。西方哲學家是把簡單問題復雜化,三段論,什么大前提小前提;包括印度哲學,很

        注重形式演繹;他們的哲學家都是大本大本的出書,很顯然,本來就復雜的世界,放進復雜的體系中去解釋,當然都是大本。我們不一樣,你看周易,就陰陽兩個符號,囊括了宇宙間的一切。道德經算是復雜的,五千多個字才把人道說清楚。

        四、以人為本

        中古哲學把宇宙和人結合在一起講,這不同于西方和印度的哲學體系。世界上流行三種哲學,一種是以人為本,就是以人為主要命題;另一種是古希臘的以自然為本;還有就是宗教哲學。以人為主題,而且是以活人為主題,未知生,焉知死;未知人,焉知鬼;只講活人的東西,關注活人的社會,中古先哲基本秉持了這一理念。以自然為本,這就是包括馬克思在內的西方哲學倫理體系。物質是物質,思維是思維,二者截然分開。研究理論,不管有沒有用,先假設出來,論證,不停的論證,這就是西方人的思維方式。再就是宗教哲學,像基督教和佛教,都是否定人世的。通過勾勒虛擬的天堂和地獄,控制人的欲念,進而形成一門風行世間的變態學。

        五、自我超越

        中國哲學注重人的發展。樹立了圣人標準,要努力,要奮斗,向圣人看齊;這就是中國哲學的目標。所謂自我超越,那就是否定現狀,向更高的層級發展;通俗的說,就是努力做做不到的事。基督教哲學不一樣,基督教哲學追求外在超越。教民有沒有超越,自己說了不算,得要上帝首肯,肯定了就是上帝的選民,可以上天堂;否定了就是棄民,要下地獄。佛教勾勒出一個西方極樂世界,人生在世是還前世的債,是因為前世作孽才淪落為人。這輩子努力做好人,下輩子才能去西方極樂世界。(說來搞笑,西游記里面,出現妖怪最多的地方就是離靈山最近的地方,看來西方也是妖怪的樂土)基督教和佛教哲學,都是外在的超越,對于現世沒有太多指導價值,急功近利的人們,沒時間考慮下輩子的問題;生活在水深火熱中的難民,這輩子都過不好,下輩子更指望不上。

        六、兼容并包

        中國哲學包容性很強,很少抵制外來哲學。佛教、基督教在中國的傳播并沒有受到中國哲學的抵制,相反,它們倒過來責難中國哲學,說我們有問題,但還是忍了。我們相信時間證明一切。當代中國,對中國人影響最大的不是馬哲,不是西方哲學,不是佛教哲學,也不是尼采康德哲學,而是中古哲學。中國哲學以其巨大的包容性,包容了一起舶來品,給于你們發展空間,也正因為如此,中國哲學沒有被哪個哲學吃掉。對于沒有野心的事物,一般的想法都是放他一馬,中國哲學就是這烽火狼煙的悲慘世界中被放掉的那匹馬。

        中國哲學很簡單,就像陰陽,道德經,正是以其簡單,使其走的更遠。我只是談個人看法,不是中國哲學,所以說了很多廢話,千萬不要認為我比較啰嗦,就認為中國哲學也比較啰嗦,那我就罪大惡極了。

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